随着社会经济的发展和观念的变化，人们在对到婚恋问题的态度上也显得越来越开放，但一些不良的现象也随之而来，如婚外恋、一夜情、非法同居等，原本纯洁、神圣的爱情与婚姻蒙上了阴影，由此也带来了越来越多的困惑与苦恼，当感到无力应对时，部分人开始寻求婚恋心理咨询，这里以“婚外恋”为例，从精神分析的角度来谈谈“婚外恋”发生的心理机制。

     食、色、性是人类社会中永恒的主题，也是人类最原始的需要，所以，在缺乏社会法律和道德约束下的青年男女更容易出一些本能的行为，在也是人性中邪恶面的表现，那种所谓的“善男信女”只是儒家学派一厢情愿的主张而已，并非人类的真实本性，所以从人的需要的角度来看，婚外恋、一夜情、非法同居等现象的发生都是可以理解的行为，只是与社会的道德、法律相悖，也会为人所不耻，却是正常的生理和心理需要的表达，我们可以从精神分析的角度来加以解读。

     弗洛伊德的精神分析力量将人格结构分为本我、自我和超我三部分，本我对应的是原始的本能冲动，遵循的是快乐原则，其中性生理的满足是其主要表现形式；自我遵循的是现实原则，主要是用来平衡本我和超我之间的冲突；超我遵循的是道德原则即我们所说的社会评价，从心理到行为的发生就是这三股力量相互冲突的结果，以婚外恋为例，任何婚外恋的发生都是一个量变到质变的变化过程，当在合法的婚姻关系中男方双方的生理与需求得不到有效满足时，在某种本能的驱使下必然会寻求补偿和满足，于是很多人将注意力转向了第三方，这就是婚外恋发生的心理起源，其实这种心理在古代社会中依然存在，只是在当时社会文化的影响受到了压抑，当然主要是女性。

     在以男权为中心的传统社会中，人们以儒家所倡导的“三纲五常”为基本行为准则，作为女子，必须严格遵守“三重四德”的社会准则，否则就会受到社会舆论的非议和抨击，所以在古代的家庭教育中非常重视女子的贤良淑德、相夫教子等德行的培养，尽管有“陈世美与秦香莲”“武大郎与潘金莲”这样的悲剧的发生，但大多数婚姻还是在平稳中实现了过渡，即使女子在婚姻生活中受到了不公正的待遇，也本着“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的观念在隐忍中度过，否则只有以死明志，这是古代女性的操守，从精神分析的角度来看，是当时的社会文化造就了古代女性强大的“超我” ，而“本我”则受到了深深地压抑，潘金莲便是其中的代表人物之一。

     随着社会的发展和观念的变化，女性的性意识得到了解放，“超我”的力量被大大地削弱，相反主张张扬个性、男女平等的观念得到空前加强，那些长期被压抑的“本我”渐渐的苏醒，于是，“本我”和“超我”之间的力量得到而来有限平衡，是否会发生婚外恋就取决于“自我”如何来平衡这两股力量之间的冲突了，于是，当一些在婚姻中受到不公正“待遇”的女性和一些掌握社会资源和生性风流的男性受到来自异性的“诱惑”时，就可能发生“婚外恋”，但只是还只是可能，在其初期很多都还至少停留在精神层面，主要就是道德力量的约束即受到“超我”的限制，这是婚外恋的双方都会存在不同程度的心理冲突，当 “本我”的力量强大到挣脱“超我”的束缚时，出轨行为就发生，婚外恋也就成为一种事实，有些超我比较强大的个人会为自己的行为感到内疚与自责，但本我强大的人会表现出更加肆意的行为，如《水浒传》中的西门庆与潘金莲就是其中的典型，但这都是暂时，在一方得到暂时的满足后，这种关系就会被打破，双方之间的冲突也由此而出现。

     这是婚外恋中男女双方的心理考量是存在性别差异，一般来讲，女性从中获得更多的是心理上的满足，而男性在寻求生理上的刺激的同时也是寻求“猎艳”心理的满足，所以受伤的往往都是女性，因此，对于女性而言，在面对婚外恋“诱惑”时，更需要理性对待，必要时可求助于婚恋心理咨询师，当然，真正是能得到资深情感心理咨询专家的帮助！